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河南道教文化资源挖掘的路径思考

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在人类文明的历史发展长河中，要实现对于古代文化遗存的发展与继承，需要按照思路决定出路的原则出发，建立起“在继承中发展，在发展中继承”的新模式。比如，以文化旅游带动的文化传播与发扬，既可以继承传统文化，也可以使这种文化在现代化的创新与应用中获得发展。以文化为中心的资源挖掘通常有两条基本路径，也是最扎实、稳妥、实事求是的路径，即从时间的纵向路径与空间的横向路径。以下就从这两条路径出发，对河南道教文化资源挖掘做出具体讨论。

一、以历史要素为基的挖掘

历史视域下的河南道教文化资源挖掘重点需要以时间为线，按照纵向的思维逻辑对其展开资料收集、整理、分析，从而形成以历史遗产作为进路的文化资源挖掘。比如，以道教文化为例它遍及中国各大地域，因而要挖掘河南道教文化资源，就需要梳理道教的发展脉络，并从中找出与河南交互的部分，依据其中的主要特征进行开掘。具体来看道教文化将自身追溯到老子，即司马迁在其《史记》中所说的“周守藏吏”，也就是说老子曾经做过图书馆长或管理员；于是在河南道教文化资源挖掘中就可以考虑这个“开山之祖”在道教历史的起源方面的功能、作用，以及道教将其追溯至老子的意义，以此建立起一个关于“道教文化起源”的创新之点，结合现代意义上的“开端”、“意图”、“方法”等对其加以研究，从而拓展式的构建起一个以“老子-道教”为中心“文化之旅”，与现代河南文化旅游进行对接、融合，为消费者营建一种开创之初的道教神秘体验，令消费者更加明朗化的理解道教、老子之间的那种关系。尤其是在这种旅游文化建设中可以借助其中的道家、道教之区别再次开拓出“衍生产品”。完成开端层面的文化挖掘之后，就可以顺其发展脉络，以时间为轴建立道教文化在河南发展的重要时刻表，形成一个历史链条式的道教文化资源，使已经固化的历史“现代化”。同时，需要将活着的道教文化“突出化”，即需要将河南道教文化中的“仪式”、“民众参与形式”、“盛大活动”等进行关联，从而使民间活着的传承了道教文化中的构成元素之资源获得重新审视，并挖掘其中特征比较显著的部分加以应用；在结合文本资源的同时，使这些活着的道教文化资源得以保护、传承、发展。同时也可以借助文本文化进行一些开创性的道教文化创新，如壁画式的道教文化发展图谱制作，再如文本式的道教文化文本创作；或者在文本之外以行为动作为主线牵引出相关的文化活动，以此使时间轴向的历史脉络文化得到深度开发，为河南进一步的融合道教文化发展文化产业与旅游产业提供重要文化资源。

二、以地理要素为基的挖掘

以地理要素为基的文化资源挖掘历来未受到重视，这种新路径重点在于对“空间的把握”，比如，在空间范畴之内的山、水与文化资源的渊源等。需要指出的是在地理要素为基的文化资源挖掘中需要关注对于法国汉学界的开创之功，尤其是在其基础上应该认真解读我国李零在《我们的中国》中的深度探索成果，将这种以地理要素为基的文化资源挖掘引入到河南道教文化资源挖掘之中，为其深层框架结构寻找依据并奠定基础。比如，在当前河南道教文化中就有著名的“天下第一洞天”，即王屋山。从当前来看济源的文化旅游资源似乎已经得到了挖掘，并获得了现代化的传承与发展。然而仔细分析，在其中的道教文化资源主要体现在建筑、匾额、碑刻，以及所谓的“线路专题游”；在这种表面已经齐全的地理空间资源利用中，可以挖掘之处重点需要突出“地理空间-历史文化”之间的文化资源开掘；比如，在集中了诸多道教文化资源的路线游之后，可以增加以路线为主的“朝觐游”。再如，可以将这种“人文探蹟”融入到当前的河南道教文化旅游，开掘“老子出关路线旅”、“科仪体验旅”。目前还有一个可以大力进行推进的道教文化资源挖掘之路，即将中国古典道教文化中的“医疗资源”进行开发，使其与现代人的健康理念进行关联，从而建立一种独特的类似于体育旅游形式的“保健旅”，使与道教相关的养生、延寿、太极功等实施进一步的融合，提高这种以地理空间为基的健康文化资源开掘水平，使其在产业链的思维逻辑之下获得全面发展。

三、结语

河南道教文化资源丰富，其中的历史时间路径中可以挖掘出与道教文化开端与起源猜测最为紧密的“老子文化”，包括其中的出关故事等；而人地理空间要素观察，也可以沿着其中的山川水岳等进行一些饱含有道教仪式的朝拜活动，增加与道教文化内涵更为紧密的保健养生之法，将其中能够与现代人的生活理念相契合的部分进行开掘，如保健养生的武术、品茗、打座、哲理思辨等皆可拓展的道教文化资源。需要注意的是在新时期的道教文化挖掘中，必要以经济、环保、可持续为基本原则，然后将河南的道教文化资源关联到中华文明的传承与发展之内，为其构建宏大的文化背景，以“地方的就是民族的，民族的就是世界的”作为新的发展原则，制定长远、持续性强的满足要求南道教文化旅游、道教文化传承与发展之路。